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《伯牙鼓琴》原文及翻譯
《伯牙鼓琴》原文及翻譯1
《伯牙善鼓琴》閱讀練習(xí)及答案（附譯文）
閱讀下面文言文，完成第1～4題。(10分)．
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志①在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰卒④逢暴雨止于巖下心悲乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”（選自《列子·湯問(wèn)》）
【注釋】①志：志趣、心意。②峨峨：高聳的樣子�！尽恫郎乒那佟烽喿x練習(xí)及答案（附譯文）】《伯牙善鼓琴》閱讀練習(xí)及答案（附譯文）。③洋洋：寬廣的`樣子。④卒：通“猝”，突然。⑤操：琴曲。
1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（2分）
�。�1）伯牙善鼓琴善：
�。�2）善哉，峨峨兮若泰山善：
2.給文中劃線句子需要加標(biāo)點(diǎn)的地方用“／”標(biāo)出來(lái)。（2分）
伯牙游于泰山之陰卒逢暴雨止于巖下心悲乃援琴而鼓之。
3.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）
子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。
《伯牙鼓琴》原文及翻譯2
原文
《高山流水》
伯牙子鼓琴，①其友鐘子期聽(tīng)之，方鼓而志在泰山②，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴�、畚∥『跞籼┥�。⑤”少選之間⑥，而志在流水，④鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水⑦！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦⑧，終身不復(fù)鼓琴⑨，以為世無(wú)足為鼓琴者⑩。非獨(dú)鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂(lè)而后至也。
譯文
伯牙彈琴，他的朋友鐘子期欣賞音樂(lè)。伯牙彈琴的時(shí)候，想著在登泰山。鐘子期高興說(shuō)：“彈得真好��！我仿佛看見(jiàn)了一座巍峨的泰山！”過(guò)了一會(huì)兒，伯牙又想著流水，鐘子期又說(shuō)：“彈得真好��！我仿佛看到了汪洋的江海！”鐘子期患病死了，伯牙心里非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，一輩子都不再?gòu)椙倭�，認(rèn)為世上沒(méi)有值得他為之彈琴的人。不僅彈琴是這樣，有才能的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒(méi)有人與之交接，賢者又通過(guò)什么(路徑)來(lái)盡忠呢。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯樂(lè)然后變成千里馬。
字譯
鼓：彈奏
志：意念，心情
方：正當(dāng)；在......時(shí)候，正在
善：好
而：來(lái)，用來(lái)
巍�。荷礁叽蟮臉幼�
少選：不久，過(guò)了一會(huì)兒
湯湯：水大的`樣子
破：摔破
絕：剪斷
復(fù)：再
以為：認(rèn)為
若：好像
賢者：有才能的人
補(bǔ)充，高山流水：伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)，方鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山�！鄙龠x之間，而志在流水，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
翻譯：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好��！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好啊！水勢(shì)浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。鐘子期死了之后，伯牙摔破了琴，拉斷了弦，終生不再?gòu)椙�，認(rèn)為世上沒(méi)有值得他為彈琴的人。
《伯牙鼓琴》原文及翻譯3
原文：
伯牙鼓琴
先秦：佚名
伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
譯文：
伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鍾子期說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一會(huì)兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水�！辨R子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再?gòu)椙�，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。
注釋?zhuān)?/strong>
伯牙鼓琴，鍾（zhōng）子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，�。╳ēi）巍乎若太山�！鄙伲╯hǎo）選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯（shāng）湯乎若流水�！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為（wèi）鼓琴者。
鼓：彈奏。聽(tīng)：傾聽(tīng)。絕：斷絕。志在太山：心中想到高山。太山：泛指大山。高山。一說(shuō)指東岳泰山。曰：說(shuō)。善哉：贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。巍�。焊�。乎：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。若：像……一樣。少選：一會(huì)兒，不久。志在流水：心里想到河流。湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。湯湯：水流大而急的樣子。
賞析：
人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋?zhuān)^(guò)于俞伯牙與鐘子期的'故事了�！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。
《伯牙鼓琴》原文及翻譯4
伯牙善鼓琴原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
伯牙善鼓琴翻譯
伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好�。∵@琴聲就像巍峨的泰山！”伯牙彈琴時(shí)，心里想到澎湃的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河！” 無(wú)論伯牙想到什么，鐘子期都能準(zhǔn)確地說(shuō)出他心中所想的。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒(méi)有比鐘子期更了解自己的'知音了。于是，他把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再?gòu)椙佟?/p>
伯牙善鼓琴的注譯：
絕 ：斷絕
善 ：擅長(zhǎng)，善于。
鼓 ：彈。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :語(yǔ)氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。
峨峨 :高
兮 :語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。
若 ：像~~一樣。
洋洋 ：廣大。
念 ：心里所想的。
必 ：一定，必定。
之：他。 謂 ：認(rèn)為。
知音 ：理解自己心意，有共同語(yǔ)言的人。
乃 ：就。
復(fù)：再,又。
弦：在這里讀作“閑”的音。
《伯牙鼓琴》原文及翻譯5
原文呈現(xiàn)
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山�！敝驹诹魉娮悠谠唬骸吧圃�，洋洋兮若江河�！雹俨浪睿娮悠诒氐弥�。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨 ，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，②曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，③ 子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲 哉？”
參考譯文
伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，意念(出現(xiàn))登高山的情景，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“好啊， 山高呀像泰山！”伯牙彈琴 時(shí)，意念(出現(xiàn))流動(dòng)的水，鐘子期贊嘆道：“好啊，水勢(shì)盛大呀像江河 �！� ①伯牙心中想到的 ，鐘子期一定能夠領(lǐng)會(huì)琴意。伯牙在泰山的北面 游歷，突然遇見(jiàn)大雨，停留在巖石下面，心里悲傷，就拿過(guò)琴來(lái)彈奏。開(kāi)始彈奏大雨的琴曲，又創(chuàng)作了山崩的音樂(lè)，②曲子每次彈奏，鐘子期就能完全點(diǎn)明他的情趣。伯牙停止彈琴?lài)@息說(shuō)：“好啊，好啊，③你所聽(tīng)到的心意， 想象到的'就如同我心里所想象到的一樣。我到哪里隱藏自己的聲音呢？”
【中心概括】本文通過(guò)伯牙寄情懷于琴音，而鐘子期能領(lǐng)悟琴音傳達(dá)出的情感意趣，表現(xiàn)了兩人高超的音樂(lè)造詣，同時(shí)也表達(dá)了他們心意相通、惺惺相惜的深厚情感，闡述了知音難覓的道理。
【人物形象】鐘子期：有極 高的音樂(lè)鑒賞能力(善聽(tīng))。
伯牙： 爐火純青的琴技(善鼓琴 )。
【寫(xiě)作特色】(1)運(yùn)用比 喻，化無(wú)形為有形。(2)運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)人物形象。(3)本文以“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)”總領(lǐng)全文，再通過(guò)具體的情景圍繞“善”字一一鋪陳，結(jié)構(gòu)自然緊 湊，讓人讀來(lái)有一氣呵成之感。
《伯牙子鼓琴》閱讀答案
1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。（2分）
�。�1）伯牙善鼓琴 善：
�。�2）善哉，峨峨兮若泰山 善：
2. 給文中劃線句子需要加標(biāo)點(diǎn)的地方用“／”標(biāo)出來(lái)。（2分）
伯 牙 游 于 泰 山 之陰 卒 逢 暴 雨 止 于 巖 下 心 悲 乃 援 琴 而 鼓之。
3.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）
子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。
譯文：
4.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱(chēng)伯牙的“知音”？請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解。（3分）
答案參考 ：
1.（1）擅長(zhǎng) （2）好 （2分。每空1分）
2.伯牙游于泰山之陰／卒④逢暴雨／止于巖下／心悲／乃援琴而鼓之。（每錯(cuò)、加、漏一處就扣1分，扣完為止）
3.你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。（2分。意思對(duì)即可）
4.“伯牙所念，鐘子期必得之�！被颉扒孔啵娮悠谳m窮其趣�！�
真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
《伯牙鼓琴》原文及翻譯6
桃花源記 陶淵明（東晉）
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，
東晉太元年間，武陵有一個(gè)人以捕魚(yú)為生。一天他沿著小溪往前走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，
人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
老人和小孩，也都安閑快樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村
源中人看見(jiàn)漁人，就非常吃驚，問(wèn)他從哪里來(lái)，漁人詳細(xì)地回答了他們。源中人就邀請(qǐng)漁人到家中去做客，擺酒殺雞做飯招待他。
夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
兩岸幾百步之內(nèi)，沒(méi)有其它的樹(shù)，發(fā)著香氣的草鮮艷美麗，墜落的花瓣雜亂繁多地散在地上。漁人對(duì)眼前的景象感到很驚異。就又往前走，想要走到桃林的盡頭。
中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)
村里聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)詢(xún)問(wèn)。源中人自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來(lái)到了這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去了，
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。
桃林的盡頭正是溪水發(fā)源的地方，在那里便發(fā)現(xiàn)一座山。山上有一個(gè)小洞口，隱隱約約好像有光亮。漁人便離開(kāi)船，從洞口進(jìn)去。
出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為。
于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。問(wèn)現(xiàn)在是什么時(shí)代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏晉了。漁人便把自己所聽(tīng)到的事情一件一件地詳細(xì)地對(duì)他們說(shuō)出，
初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田
洞口起初很狹窄，剛剛能通過(guò)一個(gè)人。又往前走了幾十步，一下子開(kāi)闊明亮起來(lái)了。土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的土地，
具言所聞，皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。
他們聽(tīng)后都感嘆惋惜。其他的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們的家中，都拿出酒飯來(lái)招待他。住了幾天，漁人告辭離去。
美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外
美麗的池塘以及桑竹一類(lèi)的樹(shù)木。田間的小路，交錯(cuò)相通， 村落間雞鳴犬吠聲可以互相聽(tīng)到。里面來(lái)來(lái)往往種地的人，男的女的穿的衣服，都和桃源外面的人一樣。
此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
這里的人告訴他說(shuō)：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊。”
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既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。
拜見(jiàn)了太守，說(shuō)了入山的經(jīng)過(guò)。
伯牙游于泰山之陰③，卒④逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而
伯牙在泰山北麓游玩，突然遇上暴雨，就在巖石底下躲避；他心中十分悲苦，便取過(guò)來(lái)琴來(lái)彈奏。
太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
太守就立即派人跟隨他一同前往，尋找前次做的`標(biāo)記，于是就了迷路，再也找不到回去的路了。。
鼓之。初為霖雨⑤之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。
起初彈奏的聲調(diào)如同哀怨的大雨，接著更是奏出了山崩地裂一般的聲音。每奏一支樂(lè)曲，鍾子期都能立刻領(lǐng)會(huì)其中的旨趣。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
南陽(yáng)的劉子驥，是個(gè)品德高尚的人，聽(tīng)說(shuō)了這件事后，高興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了，后來(lái)就再也沒(méi)有訪求、尋找的人了。
伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。
伯牙于是放下琴，感嘆道：“好啊，好啊，你的欣賞力！你的志趣和想象就和我的心一樣。
伯牙善鼓琴《列子》
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：
伯牙善于彈琴，鍾子期善于聆聽(tīng)。伯牙彈琴，內(nèi)心向往著登臨高山。鍾子期便說(shuō)：
吾于何逃聲哉？”
�、� 選自《中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)·列子》（中華書(shū)局20xx年5月版）。伯牙，人名。②[兮(xī)]相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”。 ③ [陰]山的北面。 ④ [卒]通“猝”，突然。 ⑤ [霖雨]連綿大雨。。
“善哉！峨峨兮②若泰山！”志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若
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江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
肆如同江河奔流！” 只要是伯牙心中所念，鍾子期必定能夠領(lǐng)會(huì)。
《伯牙鼓琴》原文及翻譯7
作品原文
伯牙善鼓琴
列子·湯問(wèn)
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下。心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志！想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
作品注釋
1、善：擅長(zhǎng)，善于。
2、志：志趣，心意。
3、善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。
4、峨峨：高聳的樣子
5、若：好像
6、洋洋：盛大的樣子
7、所念：心中想到的
8、必：一定
9、得：領(lǐng)會(huì)，聽(tīng)得出
10、之：代詞或是結(jié)構(gòu)助詞"的“
11、陰：山的北面
12、卒（cù）：通“猝”，突然。
13、援：拿，拿過(guò)來(lái)
14、鼓：彈
15、操：琴曲名。
16、窮：窮盡。
16、舍琴：丟開(kāi)琴。意思是停止彈琴。
17、逃：隱藏。
18、逃聲：躲開(kāi)。隱藏自己的聲音，在這里可以理解為隱藏自己的心聲。逃，逃避。
作品譯文
伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，內(nèi)心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好啊！浩浩蕩蕩就像長(zhǎng)江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽(tīng)出來(lái)。
有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴?gòu)椬嗥饋?lái)。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的'曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長(zhǎng)嘆道：“好啊，好��！你聽(tīng)懂了啊，彈琴時(shí)您心里想的和我想表達(dá)的一樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”
中心概括
本文通過(guò)伯牙寄情懷于琴音，而鐘子期能領(lǐng)悟琴音傳達(dá)出的情感意趣，表現(xiàn)了兩人高超的音樂(lè)造詣，同時(shí)也表達(dá)了他們心意相通、惺惺相惜的深厚情感，闡述了知音難得，知己難求的道理。
人物形象：鐘子期：有極高的音樂(lè)鑒賞能力（善聽(tīng)）。伯牙：爐火純青的琴技（善鼓琴）。
寫(xiě)作特色
（1）運(yùn)用比喻，化無(wú)形為有形。
�。�2）運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)人物形象。
�。�3）本文以“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)”總領(lǐng)全文，再通過(guò)具體的情景圍繞“善”字一一鋪陳，結(jié)構(gòu)自然緊湊，讓人讀來(lái)有一氣呵成之感。
《伯牙鼓琴》原文及翻譯8
伯牙善鼓琴重點(diǎn)字句子翻譯
姓名
1伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。 翻譯：
2伯牙鼓琴，志在高山。
翻譯：
3鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 翻譯：
4志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”翻譯：
5伯牙所念，鐘子期必得之。
翻譯：
6伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下； 翻譯：
7心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。
翻譯：。
8曲每奏，鐘子期輒窮其趣。
翻譯：
9伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！翻譯：
10子之聽(tīng)夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
翻譯：
《伯牙鼓琴》原文及翻譯9
作品原文
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山�！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
作品注釋
1、鼓：彈奏。
2、聽(tīng)：傾聽(tīng)。
3、絕：斷絕。
4、志在高山：心中想到高山。
5、曰：說(shuō)。
6、善哉：贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。
7、峨峨：高。
8、乎：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。
9、若：像……一樣。
10、少選：一會(huì)兒，不久。
11、志在流水：心里想到河流。
12、湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。
13、湯湯：水流大而急的樣子。
作品譯文
伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山，鍾子期說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山�！辈灰粫�(huì)兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終身不再?gòu)椙�，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。
作品鑒賞
人生苦短，知音難求；云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋?zhuān)^(guò)于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。
作品故事
春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來(lái)而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的'共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭�，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平�！庇谑菐熗絻扇藗淞烁杉Z，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“你留在這里練琴，我去尋師父�！闭f(shuō)罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。
過(guò)了十天，成連先生還沒(méi)回來(lái)。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥(niǎo)啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺(jué)心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂(lè)，于是他架起琴，把滿(mǎn)腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫(xiě)了一曲《高山流水》。
沒(méi)多久，成連先生搖船而返，聽(tīng)了他感情真切的演奏，高興地說(shuō)：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來(lái)這濤聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì)，終于成了天下操琴的高手。
人物簡(jiǎn)介
俞伯牙（前387年—前299年），伯氏，名牙，后訛傳為俞氏，名瑞，字伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國(guó)途中發(fā)生的故事。
鐘子期（前413年—前354年），鐘氏，名徽，字子期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)漢陽(yáng)（今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村）人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國(guó)時(shí)，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見(jiàn)，感嘆說(shuō)：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河�！币蚺d趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終生不再鼓琴。
《伯牙鼓琴》原文及翻譯10
伯牙善鼓琴
1. 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
2. 伯牙鼓琴，志在登高山。
3. 鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”。
4. 志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”
5. 伯牙所念，鐘子期必得之。。
6. 伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；
7. 心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。
8. 曲每奏，鐘子期輒窮其趣。
9. 伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！
10. 志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
伯牙善鼓琴
1.伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。 2.伯牙鼓琴，志在登高山。
3.鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”
4.志在流水。鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”
5.伯牙所念，鐘子期必得之。
6.伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；
7.心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。
8.曲每奏，鐘子期輒窮其趣。
9.伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫！
10.志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” ⑤③④②⑤③④②
《伯牙鼓琴》原文及翻譯11
伯牙鼓琴①
伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志②在太山③，鍾子期曰：“善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤”。少選⑥之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水⑦�！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者⑧。
注釋
___________________
�、俦疚倪x自《呂氏春秋·本味》。鼓，彈。
�、凇仓尽承闹�，情志。
③〔太山〕泛指大山、高山。一說(shuō)指東岳泰山。
�、堋采圃铡澈冒�。
�、荨参∥『跞籼健诚翊笊揭粯痈呔�。巍巍，高大的樣子。若，像。
�、蕖采龠x〕一會(huì)兒，不久。
⑦〔湯湯乎若流水〕像流水一樣浩蕩。湯湯，水流大而急的樣子。
�、唷惨詾槭罒o(wú)足復(fù)為鼓琴者〕認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。
翻譯：
伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好啊!高聳的'樣子像泰山!”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好啊!寬廣的樣子像江河!”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下;心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好啊!你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢?”
《伯牙鼓琴》原文及翻譯12
《列子》一則（伯牙善鼓琴……）原文（節(jié)選）注釋及翻譯
原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。【《列子》一則（伯牙善鼓琴……）原文（節(jié)選）注釋及翻譯】《列子》一則（伯牙善鼓琴……）原文（節(jié)選）注釋及翻譯。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉？”——選自《列子·湯問(wèn)》
翻譯：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好��！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子 本文來(lái)自end#期說(shuō)：“好��！寬廣的`樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣�！尽读凶印芬粍t（伯牙善鼓琴……）原文（節(jié)選）注釋及翻譯】文章《列子》一則（伯牙善鼓琴……）原文（節(jié)選）注釋及翻譯出自⑩鼓：彈奏。
《伯牙鼓琴》原文及翻譯13
原文
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
譯文
伯牙在泰山的北面游歷，突然遇到暴雨，停留在巖石下；心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是類(lèi)似于連綿大雨聲音的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好啊！你能聽(tīng)出我的心意，想象出的景象就像我心中的.景象。我到哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？”
字譯
之：代詞 或是結(jié)構(gòu)助詞"的“
陰：山的北面
卒（cù）：通“猝”，突然。
援：拿，拿過(guò)來(lái)
鼓：彈
操：琴曲名。
舍琴：丟開(kāi)琴。意思是停止彈琴。
逃：隱藏。
逃聲：躲開(kāi)。隱藏自己的聲音，在這里可以理解為隱藏自己的心聲
《伯牙鼓琴》原文及翻譯14
伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。
方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。
”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。
——先秦·佚名《伯牙鼓琴/伯牙絕弦》
譯文及注釋
譯文
或牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴�；蜓涝趶椙倌切睦锵胫呱剑R子期說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那巍峨的太山�！辈灰粫�(huì)兒，或牙心里又想到流水，鍾子期又說(shuō)：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水�！辨R子期死了以后，或牙摔琴斷弦，終身不再?gòu)椙伲J(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。
注釋
鼓：彈奏。
聽(tīng)：傾聽(tīng)。
絕：斷絕。
志在太山：心中想到高山。
太山：泛指大山。高尚。一說(shuō)指東岳泰山。
曰：說(shuō)。
善哉：贊美之詞，有夸獎(jiǎng)的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。
峨峨：高。
乎：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“啊”。
若：像……一樣。
少選：一會(huì)兒，不久。
志在流水：心里想到河流。
湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。
湯湯：水流大而急的樣子。
故事
春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來(lái)而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的'方法。我?guī)闱叭ィ屗o你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平�！庇谑菐熗絻扇藗淞烁杉Z，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“你留在這里練琴，我去尋師父�！闭f(shuō)罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。
過(guò)了十天，成連先生還沒(méi)回來(lái)。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥(niǎo)啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺(jué)心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂(lè)，于是他架起琴，把滿(mǎn)腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫(xiě)了一曲《高山流水》。
沒(méi)多久，成連先生搖船而返，聽(tīng)了他感情真切的演奏，高興地說(shuō)：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來(lái)這濤聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì)，終于成了天下操琴的高手。
《伯牙鼓琴》原文及翻譯15
伯牙鼓琴的原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得①之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉？”——選自《列子·湯問(wèn)》
伯牙鼓琴的翻譯
伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說(shuō)：“好��！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說(shuō)：“好��！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下;心里傷感，于是取過(guò)琴而彈了起來(lái)。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說(shuō)：“好啊，好��！你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的.。我從哪里讓我的琴聲逃過(guò)你的耳朵呢？”
注釋?zhuān)?/p>
�、俚茫后w會(huì)。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隱藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅長(zhǎng)。⑦善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。⑧峨峨：高聳的樣子。 ⑨洋洋：寬廣的樣子。 ⑩鼓：彈奏。
閱讀答案
1、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（4分）
�、挪郎乒那伲� ） ⑵伯牙游于泰山之陰（ ）
�、歉毂郎街簦� ） ⑷志想象猶吾心也（ ）
2、下列加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一組是（ ）（2分）
A。伯牙善鼓琴。 善哉，洋洋兮若江河。< />B。乃援琴而鼓之。 伯牙乃舍琴而嘆曰。< />C。止于巖下。 吾于何逃聲哉。
D。鐘子期必得之。 得之心而寓之酒也。< />3、伯牙士傳說(shuō)中的善彈琴的人，鐘子期是善聽(tīng)音的人。與此典故相關(guān)的成語(yǔ)是：________，
這個(gè)成語(yǔ)的意思是：___________________________________________。（3分）
4、翻譯下列句子（3分）< />子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。< />譯文：
參考答案：
1、（1）彈 （2）指山的北邊，河流的南邊 （3）再，進(jìn)一步 （4）好像
2、B
3、高山流水，解釋?zhuān)罕扔髦合噘p或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。< />4、你聽(tīng)琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。
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