人民意志論及其神學批判

繼傳統(tǒng)形而上學中的最高和最確定的實在--上帝--被否棄,人與歷史就成了兩個新的造物主,體現(xiàn)在近代社會契約論中由原子式個人的同意而獲得其政治合法性的公意原則,其精神氣質(zhì)和血脈仍然和神義論語境相通.施米特洞燭了盧梭的人民意志論"有著在形成一種意志的問題上的自我毀滅之虞".但是,施米特過于強調(diào)事物的表象,沒有意識到歷史唯物主義決定性地超越了"人民的意志當然總與人民的意志同一"的盧梭主義的話語體系.

作 者： 張文喜 Zhang Wenxi   作者單位： 浙江工商大學  刊 名： 浙江社會科學  PKU CSSCI 英文刊名： ZHEJIANG SOCIAL SCIENCES  年，卷(期)： 2005 ""(2)  分類號： B0  關(guān)鍵詞： 神學政治   人民   公意   盧梭  

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